从2月1日起，《全民阅读促进条例》正式实行。《条例》规定，每年4月第四周为全民阅读活动周。 《条例》的施行，标志着全民阅读从倡议、从政策引导迈向了法治保障；体现了读书不仅是个人、家庭的私事、小事，而是国家层面的公事、大事；读书不再是个人愿不愿意读的“选择题”，而是涉及民族复兴、建设文化强国、坚定文化自信的“必答题”。这是提高国民素质、人格升华的重大举措。确切的说，这一举措让更多人自觉不自觉地捧起书本,多读书、读好书、善读书、蔚然成风。 “腹有诗书气自华”。读书能使人风度高雅、气宇轩昂。好学，是古人极力赞美的一种品质。黄庭坚对读书说得很形象：“一日不读书，尘生其中；两日不读书，言语乏味；三日不读书，面目可憎。” 孔子以好学著称，他把“学而时习之”看成一大乐事，并主张学与思相结合。孟子发展了孔子的读书观，是古人中第一位提出读书、知人、论世的文学批评与文学研究的方法。这在两千多年前是很了不起的。他说：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。是尚友也。”意思是，吟诵他们的诗歌，研读他们的著作，不了解他的为人行吗？所以，还要探讨他所处的时代，这就是研究历史，这就是与古人交朋友。他还说：“博学而详说之，将以反说约也。”大意是，广博的学习，详细的解说，最后回到可以说出要领的境界。这就不是一般意义上的读书，而是宽泛的学习并深刻理解书中之要义。 回望两千多年前孟子的读书思想，我们会发现，其中蕴含的智慧与当代全民阅读理念形成跨越时空的对话。 第一，孟子“自得之”与阅读主体性建构。孟子提出“君子深造之以道，欲其自得之也”。（《孟子·离娄下》）强调读书要由独立思考获得真知。这与条例中“培养公民自主阅读能力”的核心精神高度契合。既保障阅读自由，又引导深度阅读，可谓对孟子“心之官则思”的现代诠释。 第二，创新“知人论世”的阅读方法。孟子“颂其诗读其书，不知其人可乎？是以论其世也”（《孟子·万章下》）的文本解读方法，在条例中转化为系统的阅读推广体系，从“城市书房”到“乡村阅读空间”，正是创造的“知人论世”的阅读情境，这些沉浸式展演活化经典，完美实践了孟子“以意逆志”的解读理念。 第三，从“养浩然之气”到全民阅读素养。孟子将读书视为“养心”之道，认为我“善养吾浩然之气”。（《孟子·公孙丑上》）条例明确规定，将阅读纳入公共文化服务体系。当代全民阅读则升级为“国家素养工程”，印证了传统文化“耕读传家”理念在现代社会的创造性转化。 第四，不盲从书本，批判性思维与独立思考的读书观。“尽信书，则不如无书”。（《孟子·尽心下》），孟子提醒我们，阅读的质量比数量更为重要。他强调，读书不能盲从书本，要有自己的判断力，对书中内容进行思考、辨析，取其精华，去其糟粕，由其在信息爆炸的时代，全民阅读不是被动接受信息，而是培养公民的批判性思维和独立思考能力，避免被错误或片面信息误导。 第五，“掘井九”与深度阅读。孟子以掘井为喻，强调做事（包括读书求学）要持之以恒，深入钻研才能有所成就，浅尝辄止则一事无成。全民阅读不仅要普及，更要引导人们进行有深度、持续的阅读，避免快餐式、碎片化的浅阅读成为主流，鼓励精读经典，钻研学问。 第六，“得天下英才而教育之”与全民普及的阅读观。孟子将“得天下英才而教育之”视为君子之乐，体现了对教育普及的重视。虽然他主张“有教无类”，但也强调“因材施教”，《条例》的核心是保障公民阅读权益，提供均等化服务。这体现了孟子教育普及思想的现代延伸。全民阅读就是让阅读资源惠及所有人，无论年龄、地域、职业和收入状况均享有阅读的机会，实现自我教育和发展，让阅读的阳光照亮每个角落。 其实，孟子思想本身就是中华文化的瑰宝。全民阅读应当引导公众重视以儒家经典为代表的中华文化的阅读与理解，这是文化自信的根基。全民阅读条例为构建书香社会提供了制度保障，孟子的读书观依然能为今天推动全民阅读提供宝贵的精神指引。 古今对话启示着我们：新时代，是不断学习、勇于创新的时代。不爱读书，知识就会老化，思想就会僵化，能力就会退化。 “阅古阅今阅未来，阅开真谛；读经读史读天下，读出甘甜。”（宋平）我们不仿避开喧嚣琐事、束心养性，静下心来读点书。特别是那些古人的智慧，那些振聋发聩的声音，穿透时空的古训，读一读、悟一悟，确乎能让我们灵魂警醒，能让我们人格完善，能让我们情操高尚，能让我们大气浩然！